Jeux bestiaux

"Beast Play" de Yukio Mishima était une telle œuvre, après la lecture, un silence profond et des pensées dominées par la folie qui se cache dans les profondeurs du désir humain. J'ai senti que la composition inhabituelle de trois pierres tombales présentées au début n'est pas seulement pour suivre la fin de l'incident, mais aussi un dispositif qui me fait réfléchir profondément au modèle humain, au modèle psychologique et au destin inévitable menant à la fin. C'est l'ouverture qui vous fait ressentir un certain rituel comme si vous regardiez une scène Noh. On peut dire que cette méthode est une introduction intelligente unique à Mishima, qui invite les lecteurs aux profondeurs de l'histoire avec la question "pourquoi ont-ils suivi ce destin ?"

Au fur et à mesure que l'histoire progresse, la perversion de la relation tissée par les trois personnages, Koji, Yuko et Ichihei, est progressivement révélée. Ce qui est particulièrement impressionnant, c'est qu'Ippei est paralysé et a une aphasie, mais il a toujours un "sourire de soulagement". Ce sourire semblait suggérer qu'il n'avait plus d'émotions humaines au sens général et qu'il était transformé en une sorte d'être transcendant, ou en un dispositif de scène ludique. Son existence même devient un catalyseur d'émotions anormales qui poussent entre Koji et Yuko, et leur "amour" devient plus complexe et pervers. Son désir de mort ressemblait à une "permission" et à un "ordre" de compléter leur "amour" pour Koji et Yuko.

J'ai senti que la scène où Koji battait Ippei avec une classe et le mutilait avait une connotation plus profonde qui ne pouvait pas être nettoyée par l'impulsion de la simple violence seule. Ne symbolise-t-il pas le moment où la nature "bête" intérieure de Koji est stimulée et libérée par la décadence d'Itspei ? À travers cet acte, Mishima dépeint de manière vivante l'aspect rationnel des êtres humains, les désirs destructeurs qui se cachent dans leurs profondeurs et comment ils sont exprimés. Le développement de Koji terminant sa phrase et Yuko l'accueillant dans une villa à Nishi-Izu est également choquant pour les lecteurs. Cela semblait suggérer une forte volonté cachée en Yuko, au-delà de la simple sympathie et de la responsabilité, et la recherche d'une forme d'"amour" qui ne peut être mesurée par le bon sens.

Les trois vivant ensemble étaient calmes en surface, mais il y avait toujours une tension psychologique à l'intérieur. L'"attitude jalouse" de Yuko envers Koji est une obsession exclusive pour la relation unique qu'elle construit avec Koji, et je pense que c'est une manifestation d'un désir pervers de renforcer cette relation en impliquant Ippei. Je l'ai fait. Comme le symbolise son "rouge à lèvres pour les yeux noirs", elle semble également jouer consciemment cette "pièce". Il montre le processus de formation d'une belle communauté de folie où l'amour et la mort sont entrelacés au-delà du simple "enchevêtrement de l'engouement".

Le point culminant de l'histoire, la scène où Ippei est étranglé par une nuit d'orage, est parfaitement synchronisé avec la tempête des émotions intérieures de la nature et des personnages. La tempête devient une étape où leur nature intérieure de "bête" est déchaînée, soulignant qu'ils sont motivés par des forces primitives au-delà du jugement rationnel. J'ai senti que le fait que le "sourire rassuré" d'Ippei était un déclencheur décisif pour le meurtre de Koji était qu'il dépeignait le moment où le lien pervers entre eux a été sublimé dans la forme ultime. Il semble que le désir de mort d'Ippei était un "rituel" pour justifier les actions de Koji et Yuko et pour compléter leur "amour".

Après le meurtre, la scène où Koji et Yuko s'embrassent symbolise le moment où leur "amour étrange" a été complété en partageant le crime ultime de meurtre. On peut dire qu'il va au-delà de la forme générale de l'amour et dépeint le summum des "liens humains liés par la mort". À travers ce travail, Yukio Mishima poursuit la racine du désir qui se cache dans les profondeurs de l'existence humaine, et la possibilité d'une relation belle et terrifiante qui surgit lorsqu'elle s'écarte des normes sociales. J'ai senti que leur relation était complètement détachée des normes sociales et a créé leur propre "monde en forme de cauchemar en forme de labyrinthe sans issue".

À la fin du chapitre, lorsque nous revenez au présent et parlons de la description des trois pierres tombales et des mots de Yuko, le thème de toute l'histoire est à nouveau demandé au lecteur. Yuko dit en prison : "Nous étions vraiment proches. Nous étions tous les trois de très bons amis. L'expression "Seul le moine savait" ébranle fondamentalement notre concept de bon sens de "bons amis". Cela suggère que ce qui existait entre eux n'était pas l'amour ou l'amitié au sens général, mais un "lien" pervers et exclusif qui ne pouvait être établi que par la situation extrême de la mort d'Ippei, de la mort de Koji et de la condamnation à perpétuité de Yuko.

Ce "lien" est le "vrai amour" formé dans un lieu qui s'écarte de la moralité et des normes sociales, exprimés comme "l'amour est enveloppé dans un récipient de péché", et sa forme ultime est incarnée comme une pierre tombale avec trois lignes. L'état dans lequel Yuko est physiquement vivant mais "mort mentalement" renforce encore la structure des fantômes dans Noh parlant d'événements passés, et renforce l'atmosphère "irréaliste" et "onirique" tout au long de l'histoire. Cette nature de "fantôme" signifierait qu'ils n'ont plus perdu le sens de la vie sociale et qu'ils sont complètement coupés de soi avant l'incident.

Le fait que seul le moine Kakujin "connaissait" leur "vrai amour" souligne que cette relation appartient à un certain royaume religieux ou philosophique qui ne peut être compris par le monde, caché. Le moine comprend le vrai sens de leur "jeu" en tant qu'"inter-gying" dans Noh et devient un témoin. À travers ce travail, Mishima présente la question fondamentale de la façon dont l'existence humaine complexe, le désir et le destin sont entrelacés au-delà des frontières de la vie et de la mort, laissant une profonde impression persistante sur le lecteur.

"Beast Play" n'est pas seulement un roman policier. J'ai senti que c'était un véritable chef-d'œuvre artistique qui explorait l'abisse de l'âme humaine, la beauté et la laideur du désir, et la diversité de l'amour tout en incorporant les méthodes de Nohgaku. Chaque fois que vous le lirez, vous découvrirez quelque chose de nouveau, et vous serez à nouveau fasciné par la complexité des êtres humains. Cette histoire sera une expérience de lecture inoubliable qui vous fera prendre conscience de l'existence de "bêtes" qui se cachent en nous et vous fera réfléchir profondément à l'inexplicable de l'existence humaine.