Propos sur Mishima Yukio : -Mishima en cent citations amour du Japon-

Yukio Mishima est un penseur souvent incompris.

Une partie de la responsabilité lui incombe. Son autopromotion excessive, sa transformation physique par le culturisme et la Société du Bouclier… 1970 (Tatenokai).

Mishima perça les limites du nationalisme et de l'étatisme. Il détestait également la tromperie d'un simple anticommunisme et d'un restaurationnisme. 

Ainsi, Mishima était décrit comme un « droitier excentrique », un « restaurationniste borné » et un « romantique anachronique ».

Il semble que Mishima en ait tiré profit.

Afin de dire fermement NON à la société et à son époque, il souligna délibérément qu'il était une personne antitemporelle et une minorité.

Cependant, contrairement à l'image publique, Mishima était un conservateur convaincu.

Un conservateur est avant tout une personne de bon sens.

Il détestait également l'ultranationalisme. Il critiquait le militarisme de l'ère Showa et rejetait la conscription et l'armement nucléaire.

Mishima était avant tout un homme de bon sens qui mettait en garde contre une société déraisonnable.

Dans ce livre, j'ai sélectionné 100 citations de Mishima, qui devraient donner un aperçu de sa véritable nature.

Alors, contre quoi Mishima luttait-il ?

C'était contre la redoutable « démocratie d'après-guerre et l'hypocrisie qui en a résulté », qui a imprégné le Japon d'après-guerre avec une étonnante fécondité.

 

En exclusivité sur ce blog et envoyé aux éditeurs pour cet hiver…..

Ce qui s'est produit dans le Japon d'après-guerre est une inversion de toutes les valeurs et une confusion de langage. Aujourd'hui, un phénomène étrange se produit : les « conservateurs » soutiennent des forces qui prônent des réformes radicales, la destruction du caractère national et le démantèlement des communautés intermédiaires. Mishima a souligné à juste titre que la destruction du langage mène au totalitarisme.

Économie, société, et même culture. (ibid.)

« J'étais bien naïf de croire qu'une telle hypocrisie et une telle tromperie prendraient fin avec l'occupation américaine. Ce qui est surprenant, c'est que le peuple japonais ait volontairement choisi d'en faire sa propre constitution. La politique aussi. »

« J'ai peu d'espoir pour l'avenir du Japon. Je sens chaque jour davantage que si les choses continuent ainsi, le Japon n'existera plus. Le Japon disparaîtra, et à sa place subsistera une superpuissance économique inorganique, vide, neutre, sans couleur, riche et invincible, dans un coin reculé de l'Extrême-Orient. Je n'ai plus envie de parler à ceux qui pensent que c'est acceptable. » (ibid.)

Un bacille qui devait être accompli (« Promesses non tenues »). Malheureusement, les prédictions de Mishima étaient presque exactes.

Mishima était écœuré par l'incertitude de l'époque.

Mishima a déclaré : « Ils sont devenus obsédés par l'argent et ont oublié l'essentiel. »

Après la guerre, les Japonais ont négligé les aspects spirituels et se sont concentrés uniquement sur l'industrialisation.

Table des matières

Parlementarisme

Idiots

Qu'est-ce qu'un conservateur ?

Ceux qui croient en une société future

L'opinion publique et les masses :

Une ère sans réformes :

Les idées des faibles…

La démocratie d'après-guerre :

La peur de l'humanité

15 août

Corps et esprit

Un destin déchiré

Formes réactionnaires

Suffrage universel

Démocratie et pessimisme

Problèmes de la société démocratique moderne…

Chapitre 2 Protéger la culture japonaise

2 Architecture japonaise en bois :

Personnes vulgaires…

Lecture des classiques…

À propos du Kabuki

Langue japonaise et vocabulaire étranger :

« Fleurs » de Zeami…

Voyager à l'étranger est une mauvaise chose

Patrimoine simple

Jeunesse

À propos du Nô

Protéger la culture

Pureté japonaise :

Ignorance insouciante

Ce qu'il faut protéger
 Chapitre 3 Littérature, art et dandysme

Sur le suicide -

« La culture comme fragile »

Occidentalisation

Patriotisme et complexe d'infériorité

Moi et la culture japonaise

Qu'est-ce que le patriotisme ?

Culture et action

L'empereur et l'armée

Sur la langue japonaise

Nietzsche et la maladie

Histoire et tradition en moi

Équilibre culturel

L'empereur et le peuple

Qu'est-ce que la culture ?
  Chapitre 4 : Sortir de la foi aveugle

Art dangereux

Échapper à la liberté

Majorité et minorité

Retenue et considération

Politisation de l'art

La société sans classes de l'armée

Interactions modérées

Qu'est-ce que la beauté ?

Anarchisme

La droite japonaise…

Littérature authentique

Histoire moderne du Japon

Qu'est-ce que l'individualité ?

Le poison de l'art

Fascisme

Forces de défense nationale

 

091 Le système impérial...

 

092 Le problème de l'âme

 

⑤ Un sentiment de crise...

 

L'illusion du futur

 

Vie et mort

 

Adolf Hitler

 

Révision constitutionnelle...

 

Désespoir face au Japon

 

L'après-guerre

 

FDS

 

Quelque chose de plus important que la vie

 

Résister à la modernité

 

Une foi aveugle en la raison

 

 

Mishima a pris conscience du mal moderne de la « raison incontrôlable » et a continué à réfléchir aux moyens de le surmonter.

Cependant, la société occidentale moderne, censée être gouvernée par la raison, a donné naissance aux Première et Seconde Guerres mondiales et au génocide des Juifs par l'Allemagne nazie.

Depuis la Restauration Meiji, le Japon a suivi un cheminement constant vers la modernisation. Il a adopté les systèmes politiques, les artefacts culturels et la culture occidentaux, a abandonné les traditions japonaises antérieures, les qualifiant de prémodernes, et s'est empressé d'établir une nation moderne.

« Nous vivons à une époque où la crise est totalement absente, et le Japon est peut-être le pays le plus insouciant au monde. Mais si une telle crise survenait, le Japon aurait-il vraiment les ressources mentales nécessaires pour y faire face ? Non, les Japonais s'en sortiront, et même si vous les laissez tranquilles, ils le feront le moment venu. Cependant, comme vous le savez tous par expérience, si vous les laissez tranquilles, votre ventre grossira progressivement d'un centimètre. Et les humains ont tendance à devenir des porcs. » (« De l'autodéfense de notre pays »)

En expert des « mots » et en conservateur convaincu, Mishima s'est attaqué aux racines du mal qu'est la modernité. Mishima craignait que l'armée japonaise ne perde son indépendance et ne devienne une armée de mercenaires américains.

Scepticisme à l'égard de la « raison humaine » est l'essence même du conservatisme.

Nous avons également besoin d'un système qui intègre toutes les émotions du peuple japonais, comme celles de la famille impériale.

En repensant aux paroles de Mishima, nous pouvons mieux appréhender 

Le conservatisme comme une attitude qui se méfie de l'idéologie.

Sommes-nous devenus des porcs spirituels ?

À bien y réfléchir, les mots laissés par Mishima sont très utiles.

Avons-nous oublié quelque chose d'important ?

C'est pourquoi il a prêché la nécessité de protéger le « produit du compromis » et de la « technologie relative » qu'est le Parlement.

3

Actuellement, nous n'avons rien d'autre qu'une démocratie parlementaire dotée d'un système multipartite comme système politique garantissant la liberté d'expression. Ce système politique purement technique, axé sur le « compromis », présente l'inconvénient de manquer d'idéalisme et de leadership, mais il constitue le meilleur moyen de protéger la liberté d'expression et le seul moyen de contrer le totalitarisme, qui accompagne inévitablement la censure, la police secrète et les camps de concentration. (« Manifeste contre-révolutionnaire ») « Lorsque nous parlons de l'Empereur, nous sommes conscients de la tendance actuelle selon laquelle il est contre-productif pour le peuple de fonder ses opinions sur lui, et c'est précisément pour cette raison que nous le soutenons. À nos yeux, l'Empereur n'est pas le symbole d'un quelconque pouvoir politique, mais plutôt, tel un miroir, reflétant l'intégralité et la continuité de la culture japonaise. Nous croyons que nous devons lutter pour nos traditions culturelles japonaises contre des forces qui finiraient par détruire le système impérial, reflet de cette intégralité et de cette continuité. » (ibid.)

Ce qui l'a détruit, c'est le totalitarisme, une maladie propre aux temps modernes, qui a émergé aussi bien de la droite que de la gauche.

Mishima a déclaré vouloir combattre le totalitarisme.

Pour résister, il accordait de l'importance au parlementarisme, à la liberté d'expression et à la famille impériale.

Mishima cherchait en fin de compte à protéger la « langue japonaise », car elle contient toutes les valeurs du Japon.

Une dizaine d’années après la guerre, en 1956, alors que le pays connaissait une reconstruction et une croissance économique remarquables, le Livre blanc économique comportait la phrase suivante : « Nous ne sommes plus dans l’après-guerre ». Il s’agit d’un extrait d’une critique rédigée par Mishima sur les problèmes des pays en développement d’Asie et d’Amérique du Sud, à une époque où le Japon poursuivait indéniablement sa modernisation. Depuis l’ère Meiji, le Japon a fidèlement suivi la voie de la modernisation occidentale, comme s’il l’avait ignorée, et la « déformation » qui en a résulté est apparue clairement lors de la dernière guerre. Les mots de Mishima résonnent comme un avertissement important pour le Japon, qui n’a pas pleinement tiré les leçons de cette leçon.

Yukio Mishima a terminé major de sa promotion au lycée Gakushuin. Il a reçu une montre en argent des mains de l'empereur Showa. Photo : Rédaction Mitsuo Fujita

Le passage ci-dessus est tiré de « Conférences sur l'éducation immorale », un essai qui promeut diverses pratiques immorales contraires au bon sens et à la moralité de la société. Il s'agit d'une parodie de « Vingt-quatre piétés filiales », un recueil de contes moraux chinois fortement influencés par le confucianisme, et de « Vingt piétés filiales au Japon », un récit d'Ihara Saikaku sur la piété filiale. Plein d'esprit et d'humour, il s'agit en même temps d'une satire cinglante de la société. Les personnes qui ont fait des études supérieures dans un bon lycée ou une bonne université, qui travaillent pour une grande entreprise ou qui occupent des postes de haut rang sont considérées comme intelligentes, mais en réalité, ce n'est pas le cas. Les titres ne définissent pas une personne.